隨手思 – 自己的名字是世上最直觀的品牌

前一篇以靈學角度寫了”名字=咒語“,
這篇要以催眠學角度來寫”名字=品牌”。

#名字的由來
姓名最早是開始於母系社會,以女性為核心。漢代許慎在《說文解字》中說,姓=女+生,先有了以姓為族群的標識。老子的《道德經》說:“無名萬物之始,有名萬物之母“,從有姓的族群中分出個人,於是有了名。而名字的起源在姓名之後,孩子出生之後三個月,由父親取名,等到男孩二十歲成年禮時,再取字。如果是女子,在十五歲笄禮的時候,取字。
了解了姓名與名字的由來後,直接總結一句話,名字的目的,就是為了分辨出個人。

孔子的姓为”子“,氏为孔,名为”孔丘“,字“仲尼”。
屈原,名平,字原,但實際上他姓“羋”。
曹雪芹,名沾,字梦阮,号雪芹。
現在人只有姓跟名,字與號已流失在歷史洪流了。

#名字逐漸變成一件非常複雜的事
文明演化到近代之後,曾經家族觀念為主權的文化只留在第三國家,已開發國家進入了存在感加劇的個人觀。現代成功人物很少再提家庭背景,很少再靠家族關係,一個人打出一片新江山者眾。名字逐漸演變成為一個故事或一張名片。

靠名字改運的,以名字廣告的,許多藝人在名字上下功夫。
一般人改換名字,有的為了人生重新再起,有的為了壽司成了鮭魚之亂,早年冠夫姓的風俗也隨女權抬頭而逐漸退去。

當名字有了自由後,它就有了更豐富的生命。
於是,名字就更進一步提升成為一個精神層次的品牌意義。

#品牌是一種精神性的識別標記
品牌原是用在商業物品或服務,”品牌所涵蓋的領域,則必須包括商譽、產品、企業文化以及整體營運的管理。 因此,品牌不是單薄的象徵,乃是一個企業總體競爭,或企業競爭力的總和。”(wiki)

當個人主義當道,名字就變成了一個品牌。
例如: 馬雲=淘寶,BillGate=微軟,ElonMusk=X-Space,張忠謀=台積電,李小龍=截拳道。。更別提商品找藝人代言網紅業配,就是希望藉藝人名字(氣)來增加自己商品品牌的銷售。名字=品牌,例如傳銷或口碑在多層操作下變成一件非常複雜的事了。

每個人都有名字,許多人不自主的經營自己的人設,將名字經營成一個品牌。
這是很辛苦的事,畢竟品牌是外在的東西,通常是盛裝打扮,需要表現最美好的一面。但是素顏的自己才是真正的自己啊,於是為了某些原因,有一大部分的生命要扮演品牌的人設角色。這種情況多發生在仍在追求名利或謀生需要的人生階段,然而這些需要吻合它人期望的品牌角色,的確需要刻意維護或管理或操作才行。

現代因為網路盛行,人們的名字越來越自在。
網名大多不是現實界的名字了,從網名也可以看出名字主人的性格。
有趣的是有一群混亂的名字,一看就是找事找碴或用完就丟的名字。
這些隨意的名字,或者簡單可愛的小名,完全沒有意思要重視自己的網路分身。
更有身心靈大師三年換五個名字,有的名字還特意跟名人撞名,都這樣了還能受人追捧,身心靈界的理盲現象,真的令人擔心啊。

#當名字不再屬於自己
當名字養成為一個名牌後,就要維護這個品牌了。
這時候的品牌,也就成為一句催眠句。
有的品牌會令人跳,有的品牌會令人微笑,有的帶給人們滿足感。
無論好壞,名字都要一段時間的經營,當它成為一句深植人心的催眠句后,品牌型像就建立了。這個名字的意義就不再屬於個人,而屬於群眾,#一個社會群體的心理劇場。

個人想要保有一個名字/品牌的個人化,將越來越困難。
這個名字/品牌,將受到支持者的期望,和反對者的拉扯破壞。
群眾的力量開始影響品牌的價值,若是不能滿足支持者的期望,支持者會因失望轉成黑粉。但若都滿足支持者的期望,這個名字/品牌將逐漸脫離個人化,走上通俗的路。
一個品牌如果不能保持自己的引領特質,就會融入通俗的市場需求。

幾個有名的時代人物就引領時代,而幾乎所有的網紅都疲於粉絲的期待中。
要讓一個品牌引領時代,還是吻合市場需要,是完全不同的兩條路。
一個人最基本的名字,從出生開始也一樣要經歷各種考驗。
這個名字是要光宗耀祖讓父母驕傲,還是簡單的做自己就好?無論是哪種,人們活在一個#沒經營的名字是標籤,#有經營的名字是品牌的時代,可以肯定要在網路上做壞事的網名,一定是垃圾名了。

名字千絲萬履的影響了人的一生。
什麼時候人類可以脫離名字的文明,那個時代又將會是什麼樣子的呢?

— 蘇菲亞寫身心靈的心。

#蘇菲亞國際身心靈研究所

Related Articles

隨手思 – 社會教育的霸王迷思

(#燒腦文可健腦) #從一位資深專業的培養後進講起 這兩日,家中終於等到蠍殺手公司來封房子了。 老闆叫Chris,已經經營這家公司19年了,因為疫情生意大掉,幾乎關門。七間店賣掉了六間,原本八個員工全都解散了。他一邊做一邊跟我聊起來,講得比較多的是抱怨年輕人不吃苦,但教得出成材的員工也出去跟他打對台。 #問題是頑固龐大且痛苦的…

傷寒論小講座

《傷寒雜病論》被後代簡稱《傷寒論》。清代醫家張志聰曾說過這樣一句話:“不明四書者不可以為儒,不明<<傷寒論>>者不可以為醫。”《傷寒雜病論》,又作《傷寒卒病論》,為東漢張仲景所著,是中國第一部理法方藥皆備、理論聯繫實際的中醫臨床著作。此書被認為是漢醫學之內科學經典,奠定了中醫學的基礎。對於小講一下傷寒論,仍是傷透腦筋,究竟要從哪個面向切入,才不會讓初學者無趣。幸運的,我也找到了自己的位置,就從這裡出發吧!

Responses

Your email address will not be published. Required fields are marked *

zh-TW Chinese (Traditional)
X