向一位東方神秘學的前輩致敬

先聲明我對東方神秘學認識非常有限，如有錯誤，先說聲抱歉。
這裡要聊的前輩，我已敬仰許久，他確定是一位身心靈三者具實的大家。
他的名字叫做葛洪。

葛洪13歲喪父，性格內向，不善交遊，只閉門讀書，涉獵甚廣。
16歲拜師煉丹家鄭隱，鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著書立說。葛洪日後從軍，師事鮑靚，繼修道術，還成了老師的女婿。之後退役隱居於羅浮山，在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。

當今屠嗷嗷因葛洪《肘後備急方》中: “青蒿一握。以水二升漬，絞取之。盡服之。”，從青蒿提煉青蒿素而得諾貝爾科學獎。
2,400年前的東晉葛洪的醫術在《肘後備急方》裡盡得所顯，是世界醫學史上出現時間最早，敍述最準確的傳染病書。
葛洪一生只做兩件事 – 行醫與修仙，寫的書也只有這兩件。
兩件事，就包括了身心靈三部。

葛洪是道家大家，道醫，道教與道學，三部精通。
他耗一生所撰《抱朴子》，分內外篇:
“《抱朴子內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家（指神仙）。其內容可以具體概括為： 論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、 論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。

《抱朴子外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先神仙後儒教的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評世事臧否，主張藏器待時，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節欲，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。總之，《抱朴子》將玄學與讖緯神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與神仙統統納為一體之中，從而確立了他的神仙理論體系。” (Bai Du 百科)

可以看見，葛洪一生專修身心靈三者俱全。
雖然這三者都集中在“道”字之上，但他不但學理，技術與力行，都非常扎實。
他一生處於貧困戰亂之中，看盡人生百態，更增加修煉之心。

在葛洪之前的初期道家，往往依附於著作及理論。因而在教授道教思想時，往往化用文化語言以表達的更加豐富形象，最終成為所謂的“碎用”。雖然葛洪也用”碎用“的方法，但改造了”玄“的概念，為信仰與實踐打下新的基礎。葛洪的道法，傳承無數，但再無人能突破了。

葛洪終於能夠隱居修行之後，隱居陽崤山修行了14年，享壽81歲。
簡單說，葛洪“退而不休”的很晚，67歲才退休修行。

雖然葛洪習醫的目的是為了煉丹，成仙之法首重養生與健康，這就是身的實踐，也因此葛洪把醫學學成了一位醫學家。而人生經驗豐富的葛洪，看盡上中下的社會各層面的官場與戰亂人生，也因此決定退隱專心修行。

雖未師從葛洪，我閱讀葛洪的書，發現，
如果不學中醫，無法了解《肘後備急方》；
如果不經歷足夠的人生，無法感悟《抱朴子》的外篇；
如果不學靈學，難以體會《抱朴子》的內篇。
而上面就是葛洪的落實身心靈三合一觀，他不但有扎實的知識，有技術，還有實踐。
這就身心靈的完整的三維九宮架構。

想到我們SBMSS國際身心靈研究所，也正是追求這種身心靈的完整的三維九宮架構。頓時對這位2,400年前的前輩葛洪，有著深深的敬意。
那個時代，全球受教育的人只有3%，葛洪將自己的存在價值定錨，一點也沒有浪費他自己和它人的人生。

現代幾乎人人受教育，有幸接觸身心靈的人們也很有限。
但大多數的人都流失在盲目的賺快手錢裡，人生沒有目的，惶惶不得終日。
許多人學習身心靈的目地，都是為了 – 幫助更多人。
但如果只想隨便速成學學就能幫助人，恐怕會幫倒忙吧。

我在想，如果有學生問用一生來學習的葛洪道:
“如何能夠速成拿到習醫修仙證書，好讓自己能早點(cosplay)把你的東西偷偷轉教給別人？”還有，“如果你沒有讓我感覺好，你就是位不合格的老師。”還有，“你不幫我寫好筆記講義，我怎麼學？”還有，“你該整容一下，不然沒有號召力耶~嘖。”還有，“你的環境不夠尊貴，哪裡身心靈了？”。。。
就算是有定力的葛洪大師可能沒有老死，也先氣死了吧？LOL

— 蘇菲亞寫身心靈
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